En Interamérica, la iglesia lanza un programa de renovación espiritual

La semana pasada, la Iglesia Adventista de la División Interamericana hizo un llamado a sus más de 3,3 millones de miembros para que busquen la renovación espiritual por medio de la oración y el estudio de la Biblia, al lanzar el programa de reavivamiento y reforma de la denominación.
El programa, que insta a adoptar un espíritu de oración constante entre los adventistas de la región, sigue los lineamientos del énfasis reciente de la Iglesia Adventista mundial en el reavivamiento espiritual. También cuenta con una iniciativa de 160 días de oración que se ocupa de las necesidades específicas de cada territorio eclesiástico de la región, dijeron los líderes.

El evento satelital de tres horas, transmitido en vivo por Hope Channel y Esperanza TV, destacó las actividades planificadas para los miembros de la región durante los meses siguientes.

El próximo 12 de marzo, un evento se dedicará a orar por los niños y los jóvenes. Más adelante, los adventistas de la región orarán por sus pastores, los encargados de guiar a sus congregaciones hacia el reavivamiento espiritual. Más adelante se orará por los estudiantes y docentes de las más de mil instituciones educativas adventistas de la región. En junio, se espera que el énfasis en la oración en el hogar contribuya para que los miembros puedan ejercer un impacto en sus vecinos.

"[Dios] quiere hacer algo extraordinario en este tiempo del fin", dijo Ted N. C. Wilson, presidente de la Iglesia Adventista mundial, al hablar el pasado 12 de febrero en El Palacio de los Deportes de Santo Domingo, República Dominicana. Más de 13.000 líderes y feligreses adventistas asistieron al evento.

Wilson instó a los adventistas de Interamérica a que adopten un espíritu de humildad que, dijo, permitirá que Dios obre por medio de ellos. "No podemos iniciar el reavivamiento y la reforma; solo podemos colocarnos en las manos de Dios y entonces el poder del Espíritu tomará el control", añadió.

Wilson, que desafió a los líderes de Interamérica a que clamen por el derramamiento del Espíritu de Dios, jugó un papel decisivo al motivar a la región a que lance la iniciativa de oración.

"La iglesia de Interamérica siempre ha sido identificada como una iglesia que ora", dijo Israel Leito, presidente de la iglesia en la región. "Hoy tenemos este evento de reavivamiento para orar al Señor, para decirle al Señor que queremos ser un pueblo listo para su venida, y contarle al mundo que somos una iglesia que es constante en la oración, y que seguiremos siéndolo".

Poco después de llegar el 11 de febrero a la República Dominicana, los principales directivos de la región se reunieron con el líder de la iglesia mundial para orar por la iniciativa. El grupo escuchó la visión de Wilson en relación con una iglesia reanimada y comprometida para asumir con seriedad el llamado al reavivamiento.

Actualmente se está planificando realizar otro evento satelital de reavivamiento espiritual este próximo verano en El Salvador, dijeron los líderes.




Fuente: ANN / Adventist News Network
Fotografía: Ted N.C. Wilson, presidente de la Iglesia Adventista mundial (derecha) dirige la palabra a más de trece mil feligreses durante el lanzamiento del programa de reavivamiento espiritual de Interamérica en Santo Domingo, República Dominicana, el pasado 12 de febrero. Israel Leito, presidente de la iglesia en Interamérica, interpreta el mensaje al español. / David Regus - ANN

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"No volvamos atrás", fue el mensaje de Wilson en una convención de jóvenes

En Baltimore, presidente de la iglesia insta a los jóvenes a que sean fielesEn un conmovedor mensaje de una hora, Ted N. C. Wilson, presidente de la Iglesia Adventista mundial, exhortó a los jóvenes reunidos en la convención Generación Joven por Cristo (GYC) a que vivan vidas de fidelidad y servicio cristiano.

"No hay duda de que el Señor nos llama a avanzar y a no volver atrás", dijo Wilson.

Poco después de la reunión de la mañana, unos cinco mil jóvenes, incluidos Wilson y su esposa Nancy, abordaron 75 autobuses y realizaron testificación puerta a puerta, invitando a las personas a inscribirse en estudios bíblicos.



Durante el sermón, que fue transmitido en vivo por canales de cable, satelitales y de Internet, Wilson dio especial énfasis a la vida cristiana práctica, incluidos los hábitos de estudiar la Biblia, orar, testificar y leer los escritos de Elena G. de White.

"Algunos miembros tienden a minimizar o aun desechar los consejos del espíritu de profecía", dijo Wilson.

"Creo que el espíritu de profecía es uno de los más grandes dones para el pueblo remanente del tiempo del fin. Que ningún líder, pastor, docente, administrador, o quien sea los aparte de confiar plenamente en el espíritu de profecía, que señala a la Biblia como Palabra autorizada de Dios".

Wilson enfatizó vez tras vez la importancia del compromiso personal con las verdades de las Escrituras y la misión de la iglesia.

"Cada uno de manera individual tiene que trabajar por Cristo para servir a otros", dijo Wilson, que instó a los jóvenes para que colaboren en sus iglesias locales como maestros de Escuela Sabática, visitando a otros miembros y participando de las juntas de iglesia.

Wilson enfatizó los frutos espirituales de la cooperación entre los diversos ministerios, incluido GYC: "Cuando permitimos que el Espíritu Santo nos transforme a semejanza de Cristo, comenzaremos automáticamente a hacer la obra que el Señor nos ha mandado.

De esta manera, el carácter de Cristo será visto en lo que hacemos, no meramente en lo que no hacemos".

Wilson también apeló a los jóvenes para que tomen decisiones morales sólidas: "Es mi oración que los más grandes ejemplos de nuestra fe y estilo de vida que demos al mundo pertenezcan a los jóvenes adventistas".

Wilson invitó a los jóvenes a que se adelantaran para comprometerse a servir a la iglesia, y compartió un motivo especial por el que aguarda la segunda venida de Cristo.

"Quiero más que nunca que Cristo regrese", dijo. "Hace dos semanas y media, perdí a mi padre. Él descansa en el Señor. Como pastor y líder, mi padre creía en los jóvenes de esta iglesia, y yo también creo en ellos. Esta iglesia comenzó con jóvenes, y estos tendrán una función clave en el cumplimiento de la misión".

El mensaje de Wilson recibió respuestas entusiastas. Chevene Simmonds, de Milledgeville, Georgia, dijo que "fue muy bueno que el nuevo presidente de la iglesia mundial les dirigiera la palabra. El Espíritu Santo ha estado presente, y me ha desafiado a hacer mejor las cosas".

Ashley Kanomata, de Lewisberg, Ohio, dijo que el mensaje de Wilson "resultó muy inspirador. Los jóvenes necesitan asumir una parte más activa en la obra de la iglesia".

Y Heather Braman, de Canby, Oregon, expresó: "Creo que el mensaje fue maravilloso. Nunca me sentí tan bendecida". Aprendí que "todos ejercemos una influencia y, si trabajamos juntos, pueden suceder cosas maravillosas".



Fuente: ANN / Adventist News Nerwork
Fotografía: Mark A. Kellner / Adventist Review

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Nuevo presidente adventista imagina una iglesia de oración y reavivamiento

Plan estratégico quinquenal contempla énfasis en el evangelismo y la mayordomía
En su primer mensaje a los empleados de la sede central de la sede central de la iglesia, el presidente Ted N. C. Wilson delineó un plan estratégico para la denominación que busca estimular una renovación del compromiso de los miembros con la misión de la iglesia.

Un énfasis en la oración personal y corporativa y el lanzamiento de una Comisión de Reavivamiento y Reforma en la sede central de la iglesia fueron una parte destacada del plan.

La creencia de que los cristianos no pueden "apresurar o retardar" la segunda venida representa una concepción equivocada, dijo Wilson. Si bien nuestros programas y actividades no pueden "forzar" el regreso de Cristo, sí lo puede hacer un "reavivamiento de la verdadera piedad" y "la humilde entrega a Dios", dijo, citando una cita de Elena G. White, una de las fundadoras de la iglesia.

En libro de los Hechos, dijo Wilson, se dice que los apóstoles estaban unidos y juntos, condiciones que, explicó, son responsables para el derramamiento del Espíritu Santo, y agregó que Dios busca condiciones similares entre los adventistas de la actualidad.

Wilson dijo que recibió un correo electrónico en el que alguien expresó la preocupación de que el énfasis en el reavivamiento impulse el legalismo o un espíritu de exclusividad.

No es este el caso, dijo Wilson. "Este no es un mensaje legalista; es un mensaje de amor, de esperanza y de ánimo [...]. Dios nos ha dado este mensaje, y tenemos que compartirlo, siendo tan inclusivos como sea posible.

Wilson dijo que la oración personal y corporativa es clave. "Ustedes son personas dedicadas, educadas y consagradas", explicó, "pero sin la oración humilde [...] nuestros talentos no valen nada".

Armando Miranda, uno de los vicepresidentes de la iglesia mundial, fue nombrado presidente de la Comisión de Reavivamiento y Reforma, mientras que Mark Finley será su vicepresidente.

Wilson mencionó algunas expectativas específicas para los próximos cinco años. Mencionó el lanzamiento de las conferencias internacionales de Biblia y misión. "Espero que estos encuentros sirvan para estimular la obra misionera", dijo.

En los próximos cinco años, también se seguirá enfatizando la obra misionera por medio de los medios tecnológicos, dijo Wilson. También se buscará apoyar de manera especial la educación adventista y los ministerios de salud.

Wilson también dijo que su objetivo era involucrar a los jóvenes en la misión de la iglesia; "no solo incorporarlos a una comisión, sino ir mucho más allá".

Se espera que el énfasis en el evangelismo y la mayordomía impulsen el éxito de la iglesia en los próximos cinco años, dijo Wilson. "Cuando esas dos cosas avanzan en la dirección correcta, todo lo demás se acomoda solo".

El plan estratégico no es abarcador o concreto, y está abierto a sugerencias, dijo Wilson. "La mejor manera es que nos unamos en oración en un ambiente donde la multitud de consejeros traiga sabiduría", dijo.

Al solicitar las oraciones y la participación de los empleados, Wilson dijo que quería "comunicación abierta" en el edificio y en la iglesia. "Mi oficina está abierta. Si tienen una idea o sugerencia, por más pequeña o grande que sea, pueden contactarme y hablar conmigo".




Fuente: ANN / Adventist News Network

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59º Congreso de la Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día / Mensaje de Jan Paulsen

Mensaje de Jan Paulsen, presidente la Iglesia Adventista del Séptimo Día.

Para los delegados y asistentes a la Conferencia de 2010 Sesión General:

El Congreso de la Asociación General es una ocasión única. No hay un momento en la vida de la Iglesia, que demuestra tan claramente - de modo tangible - la forma extraordinaria que el Espíritu de Dios se está moviendo entre nosotros. Y estoy encantado de invitarlos a presenciar y participar del 59º Congreso de la Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día, en Atlanta, Georgia, del 23 junio al 3 julio 2010.

¿Por qué hacemos esto? ¿Por qué invertimos el tiempo y los recursos cada cinco años para reunir a representantes de cada parte de nuestra Iglesia en todo el mundo? La respuesta, creo, va al corazón de nuestra identidad y misión. A través de estas reuniones afirmamos poderosamente que somos un solo pueblo, unidos en la fe, y obligados por nuestro deseo compartido de ser instrumentos de los propósito de Dios en el mundo.

Entonces, nos reuniremos para:

Dar gracia. Este será un tiempo para adorar a nuestro Señor, para celebrar el "sabor internacional de nuestra familia, y degustar un poco de la comunión eterna por venir. Estoy especialmente contento de que hemos elegido esta ocasión para explorar el papel del pastor de la iglesia local en la vida y el testimonio de la Iglesia Adventista. Esto es apropiado. Lo sagrado, -a menudo- la difícil tarea de guiar a la congregación local es la que subyace en todo lo que somos y hacemos como una comunidad espiritual.

Planificar. Vamos a utilizar nuestro tiempo juntos para revisar y evaluar, para intercambiar ideas y hacer planes, y preguntar: "¿Cómo el mundo que nos rodea cambio en los últimos cinco años? ¿Cómo estamos, como iglesia, que ha cambiado? ¿Qué retos tenemos por delante? ¿Qué oportunidades tenemos que entender?" Porque cuando todo está dicho y hecho, sólo tenemos un propósito fundamental: fortalecer la iglesia de Dios para la misión.

Renovarnos. Cuando oramos juntos, planeamos juntos y compartimos con los demás, el Espíritu Santo seguramente estará con nosotros también. Individualmente, y como comunidad, esto será un momento para renovar nuestro compromiso con el Señor y con la tarea de proclamar Su gracia al mundo.

Por favor únase conmigo en oración, para que el Espíritu se mueva poderosamente y miremos -a un mismo tiempo- hacia atrás como un momento crucial de renovar propósitos y visión dentro de nuestra Iglesia.

Que esta sea nuestra experiencia.

Suyo, en Su servicio,

Jan Paulsen




Fuente: General Conference of Seventh-day Adventists
Traducción: MF / OjoAdventista.com

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Paulsen habla de reconciliación, unidad y participación en el Concilio Anual de la iglesia / video

El presidente de la iglesia mundial destaca la cruz de Cristo como parte central del mensaje adventista

Sin la predicación de la resurrección de Jesucristo, "el evangelio no existe", declaró el pastor Jan Paulsen, presidente de la Iglesia Adventista mundial, el pasado sábado 10 de octubre durante el culto en la sede central de la iglesia.

En un sermón de amplio alcance, Paulsen destacó áreas donde podrían producirse tensiones. Por ejemplo, dijo, "hay millones de personas que emigran a otros países. ¿Cómo los recibiremos?" Paulsen dijo que esperaba que prevaleciera un mensaje de amor y aceptación, a pesar de las diferencias culturales.

"La cruz nos ha hecho hermanos y hermanas", dijo Paulsen ante un auditorio colmado.

"En la familia de Dios, no valoramos a las personas por su riqueza, posición, estatus, educación, raza, sexo, color de piel, idioma, cultura o hábitos alimentarios. La cruz de Cristo nos iguala. No importa quiénes seamos o de dónde vengamos, todos tenemos el mismo valor a los ojos de Dios".

Paulsen también hizo un llamado a las divisiones y uniones para que consideren añadir jóvenes a los puestos de liderazgo, un área donde, según él, "no hemos andado bien".

También abogó por incorporar más mujeres en los puestos de liderazgo.

Paulsen basó su mensaje en las declaraciones de Pablo a los creyentes de Corinto (en 2 Corintios 5:14-20), destacando la función que tenía el embajador en el siglo I de la era cristiana.

"Cuando se conquistaba un territorio, el embajador acompañaba al general victorioso y arreglaba los términos de paz de lo vencidos [...]. En cierto sentido, era responsable de incorporar a las personas a la familia del Imperio Romano. Por ello, Pablo afirma que él es un representante de Dios, que contribuye para que las personas puedan llegar a ser ciudadanos del reino de Dios e integrantes de la familia real divina", dijo.

Las implicaciones son increíbles, dijo Paulsen. "Predicar el evangelio no es hablar de Dios, sino permitir que Dios hable por medio de nosotros".

Paulsen también instó a los líderes a buscar maneras de acercarse a los investigadores y docentes del sistema de educación adventista, ya que estos "realizan un valioso servicio a los jóvenes y a la iglesia. Francamente, no seríamos lo que somos sin ellos".

Y agregó: "Estos docentes están buscando descubrir y clarificar la verdad. Quiero decir que tengo el mayor de los respetos por ellos y su integridad. En ocasiones, en esa búsqueda, expresarán posiciones que creemos están equivocadas, y así se los diremos. Será nuestra tarea ocuparnos de ese desafío, pero no queremos separarnos de ellos ni que ellos se aparten de la iglesia".

Paulsen siguió diciendo: "Si hubiera aspectos de nuestra identidad que debemos reexaminar y ajustar, los analizaremos y probaremos de acuerdo con los escritos de las Escrituras y de Elena G. de White. Pero debemos hablar con claridad y respeto, y entonces avanzar juntos, unidos por el poder de la reconciliación divina".

Paulsen también se refirió a la transmisión de las creencias fundamentales del adventismo: "Tenemos una amplia gama de mensajes que proclamar: las profecías de Daniel y Apocalipsis, la santidad del sábado, la salud, el estado de los muertos y el juicio, los valores morales y éticos y, por supuesto, la creación del Génesis".

Sin embargo, añadió, "como embajadores verdaderos y fieles, lo primero que tenemos que decirle al mundo es que Dios reconcilió a la humanidad consigo mismo por la muerte de Jesucristo. De lo contrario, habremos fracasado. No estamos para ser interesantes o entretener a otros; estamos para predicar el evangelio".

Este culto sabático fue parte del inicio del Concilio Anual de la iglesia, donde los líderes analizarán una variedad de asuntos administrativos, algunos en preparación para el Congreso de la Asociación General del movimiento, un encuentre quinquenal que se llevará a cabo en junio de 2010 en Atlanta, Georgia, Estados Unidos.

Fuente: ANN / Adventist News Network

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Los adventistas de Norteamérica tardan más en adoptar las nuevas tecnologías que el público en general

Conferencia sobre evangelismo por Internet muestra los beneficios de las nuevas tecnologías para la actividad misionera de la iglesia

Aunque los adventistas de los Estados Unidos son más lentos para adoptar nuevas tecnologías personales que el público, se encuentran en la vanguardia del evangelismo por Internet, según indican los resultados de las investigaciones presentadas esta semana en una conferencia global sobre el tema.

Los adventistas de los Estados Unidos tienen por lo general más edad que el promedio de la gente, lo que podría explicar esta tendencia, dijo Paul Richardson, director ejecutivo del Centro de Ministerios Creativos de la Iglesia Adventista en Norteamérica (Center for Creative Ministry for the Adventist Church in North America), al hablar durante la Conferencia de Redes de Evangelismo Global por Internet (GiEN).

En Brazil, la coordinación que realiza la Iglesia Adventista de la integración Web de medios sociales y estudios bíblicos está llevando a miles de solicitudes de visitas personales. Desafortunadamente, la iglesia solo puede atender menos de una cuarta parte de los pedidos que recibe.

"Eso, creo yo, nos sirve de enseñanza a nosotros aquí en Norteamérica", dijo Richardson. "La gente está buscando una conexión y quieren establecer una relación de confianza".

La Conferencia de GiEN de la iglesia reunió a ciento veinte tecnólogos, comunicadores y administradores web adventistas de diversas partes del mundo en la ciudad de Orlando, Florida, del 9 al 11 de septiembre, con el propósito de analizar nuevas maneras de llevar a cabo las actividades misioneras por medio de las nuevas tecnologías.

"Esto busca inspirar a las personas, brindarles preparación y ofrecerles una visión global más abarcadora para compartir ideas y experiencias", dijo Williams Costa Jr., coordinador de la conferencia y director asociado de comunicaciones para producción de medios en la sede central de la Iglesia Adventista en Silver Spring, Maryland.

En el pasado, la iglesia ha tardado en capitalizar el uso de Internet, dijo Jobson Santos, coordinador de evangelismo por Internet del centro de medios de la iglesia en el Brasil. "Nos llevó ocho años lanzar un departamento de Internet en nuestro centro de medios, pero la iglesia finalmente está avanzando en este sentido", dijo. "Ahora estamos invirtiendo el tiempo y el dinero necesarios".

La conferencia también destacó el impacto de NetAdventist y de Adventist Church Connect, dos plataformas que permiten que las congregaciones locales lancen y administren fácilmente sus sitios web. Es vital contar con una presencia en línea, dijo Richardson, porque más del setenta por ciento de las potenciales visitas miran el sitio web de la congregación antes de tomar la decisión de asistir a esa iglesia.

"En las iglesias adventistas, muchos miembros utilizan los medios sociales de Internet, pero casi todos pertenecen a las generaciones más jóvenes", dijo Richardson. "Esto nos da otro desafío: tenemos que ayudar a las generaciones de mayor edad a abrazar estas tecnologías y a usarlas para la obra misionera".

Desde el lanzamiento del centro de medios en Brasil, se han recibido unos cuatrocientos mil pedidos de oración y más de cuarenta mil personas han completado un curso de estudios bíblicos en línea, algo que Santos atribuye en parte al sentido de comunidad que halla la gente en línea.

Si bien GiEN está realizando una gran tarea para instaurar el interés en Internet entre los adventistas al mostrarles cuán útil resulta para la obra misionera, Santos dice que espera que la investigación presentada este año estimule a los líderes de la iglesia a contratar a más jóvenes con conocimientos de tecnología a fin de hacer que este interés se traduzca en acciones.

"Esta gente está entusiasmada, tienen buenas ideas y acaban de graduarse", dijo. "Muchos ya están colaborando como voluntarios, pero necesitamos un sólido compromiso para que sean parte de nuestro equipo".

Aunque la Iglesia Adventista está dando pasos decididos en las actividades misioneras por Internet, solo una de cada cuatro iglesias adventistas de Norteamérica posee una dirección electrónica, descubrió el investigador Paul Richardson después de encuestar a seis mil iglesias. Richardson estuvo a cargo de una de las decenas de presentaciones con motivo de la conferencia de evangelismo global por Internet realizada esta semana.



Fuente: ANN / Adventist News Network

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Visión de las Iglesias Hispanas en América del Norte. Por Monte Sahlin

Desde la década de 1970 un segmento creciente de la Iglesia Adventista en América del Norte ha sido conformado por iglesias locales de habla hispana. Hasta hace poco, las congregaciones hispanas han tenido una tasa de crecimiento más rápido que el promedio y los administradores de las conferencia han favorecido la asentamiento mayor de tales grupos. El endurecimiento de la postura del gobierno de EE.UU. contra la inmigración ha causado una pérdida neta del número de miembros adventistas hispanos en los últimos años. Y hay pruebas de estudios -dicen-que dos tercios de los bautismos en estas congregaciones se encuentran entre los inmigrantes recién llegados que ya tienen vínculos con la Iglesia Adventista, no por conversiones. Sin embargo, este es uno de los sectores más vibrantes del movimiento adventista en los EE.UU. y Canadá.

Dos publicaciones recientes han aumentado considerablemente los estudios disponible sobre las iglesias hispanas Adventista. "Tan cerca y aún tan lejos: Comparando el capital cívico social en dos congregaciones cubanas" (So Close and Yet So Far Away: Comparing Civic Social Capital in Two Cuban Congregations)de Sarah Mahler es un artículo publicado en una nueva colección de estudios etnográficos sobre la religión en Miami. Ella es profesora asociada de antropología en la Florida International University. Johnny Ramirez-Johnson publicó "Una etnografía de la Movilidad Social" (An Ethnography of Social Mobility...) el año pasado. Él es un profesor de religión y ciencias sociales en la Loma Linda University.

Mahler compara una congregación Adventista de Hialeah (foto), con una iglesia Nazarena cercana, ambas conformadas casi exclusivamente de inmigrantes cubanos. Ambas funcionan en idioma español. Ambas son muy conservadoras y centradas en la Biblia. Ambas han tenido un significativo crecimiento.

"Una congregación ha desarrollado dinámicos ministerios que atienden a la gente más necesitada de Miami, incluidos los toxicómanos, trabajadores sexuales, personas sin hogar e inmigrantes indocumentados, mientras que el otro ha desarrollado extensos programas de liderazgo desplegados en gran parte para nutrir y sostener las necesidades de sus propios fieles". (página 42)

¿Cuál de estos describe la iglesia Adventista y que la Nazarena? ¿que piensa usted?

"Los adventistas han sufrido sin duda más que otros cristianos porque se niegan a trabajar en ... Sabbath, sábado, que es un día de trabajo oficial en la Cuba revolucionaria. Muchos de ellos también resisten al sistema del servicio militar obligatorio". (página 46)

Muchos de los miembros de esta congregación, también han experimentado la discriminación racial en Estados Unidos. "La preponderancia de la congregación negra (en esta iglesia) está en marcado contraste todas las otras iglesias cubano-predominante que nuestro equipo de investigación visitó", observa Mahler. La congregación ha hecho mucho para ayudar a sacar a sus miembros de la extrema pobreza con la que llegaron a América, pero poco para alcanzar más allá de sí mismo y ayudar a otros.

La iglesia ha crecido de una asistencia típica a más de 800 y construido una gran instalación de multiples pisos y salas. Pero hoy en día "las diferencias intergeneracionales, en particular los padres cubanos, dividiendo, criado en Estados Unidos y sus criados en los niños, son un desafío cada vez mayor a la solidaridad de la iglesia." Esto es particularmente preocupante debido a que el principal objetivo de esta congregación se ha de construir la unidad y transmitir su fe y las costumbres a las nuevas generaciones. El potencial es que el "envejecimiento de adventismo", que afecta a muchos de los nacidos en las congregaciones en los EE.UU., pronto podría ocurrir en estas iglesias de inmigrantes. Mi propia investigación indica que este es un problema en las iglesias de mayoritaria inmigrantes en la División de América del Norte. (Véase la Misión en Metropolis, 2007.)

Ramírez-Johnson, cuenta la historia de una congregación de puertoriqueños en Leominster, Massachusetts. El conoce que esta congregación porque creció en ella y ha mantenido contactos con los años, lo que hizo que sus entrevistas de campo fuera mucho más enriquecedora. Él informa que es "un ejemplo típico de la comunidad latina adventista del séptimo día de la parte noreste de los Estados Unidos" (página 4). El documenta que una fuente de vitalidad en las congregaciones hispanas es la creencia de que son "mejores que las iglesias de América. De hecho, todos los miembros de la iglesia que oí hablar de este tema cree que el español sería el idioma de Dios y, como tal, tenían una relación más estrecha. Los miembros de la iglesia de esta comunidad se vieron como espiritualmente superiores a sus vecinos norteamericanos ". (página 19)

La observación central de su estudio es cómo miembros de la iglesia hispana "transformó su vida y situación de la pobreza a la clase media". No se equivoque al respecto; esta gente "comienza en la parte inferior de la escalera", y han tenido notable éxito, conseguido educación, mejorando sus empleos, e iniciado pequeños negocios. "Casi todas las familias en esta (congregación), incluye a alguien que se ha graduado, o están actualmente asistiendo a la universidad" (página 20). Es una historia de cómo un grupo de familias han ayudado a los demás tener éxito y superar su desfavorecida situación.

La valoración que los adventistas ponen sobre la educación es un elemento clave en esta historia de éxito. "Los adventistas hacen hincapié en la educación para su propio bien y el valor de la búsqueda del conocimiento", dice Ramírez-Johnson. "Los adventistas también valoran la educación por razones espirituales. Con frecuencia es visto como un proceso de redención, porque la liberación de la ignorancia se percibe como una experiencia espiritual" (página 52). La vida familiar es otra de las claves. La mayoría son hogares con dos padres. Muchos de los hijos adultos se han casado y viven cerca. La mayoría de las familias en esta congregación viven en la misma ciudad donde se encuentra la iglesia. Se apoyan entre sí en la crianza y alentar a los adolescentes y adultos jóvenes en trabajar duro para lograr la educación, carreras exitosas y la formación de la familia.

Su fe Adventista está estrechamente alineada con sus aspiraciones socio-económicas y educativas. Regularmente ellos están "interpretando cada suceso de la vida desde una perspectiva religiosa" (página 58). El concepto de "un Dios en el control de los acontecimientos de la vida fue comunicada en los servicios de adoración de la iglesia, en las reuniones de casa y contactos cara a cara. Este tipo de dependencia de Dios" es fundamental para la experiencia de fe de los adventistas hispanos y centro de sus esfuerzos para superar la pobreza y los prejuicios (página 59).

Es un trabajo duro subir de la parte inferior en la ultra-competitiva realidad social de los Estados Unidos. La congregación de inmigrantes ofrece un lugar donde se acepta a una persona y es querido, los golpes de la semana pueden curarse, y uno puede estar seguro de que Dios está de nuestro lado y finalmente venceremos.

Ramírez-Johnson informa que los miembros de las iglesias de inmigrantes como el que se estudia son ciegos a la forma en que mezclan la fe con la cultura que traen con ellos a los EE.UU. "Cuando conscientemente explore el modelo de ir a la iglesia cada sábado como similar al de volver a la isla cada sábado, me encontré con una inmediata oposición . Los informantes con los que he compartido esta idea no le gustaba y descartaron la idea de asociar su espiritual asistencia a la iglesia con la promoción de la tierra de la cultura puertorriqueña "(página 97). Sin embargo, el capítulo 8 se dedica a probar que esto es precisamente lo que está sucediendo. Mi observación personal es que esto se puede ver jugando en muchos aspectos dentro de la denominación actualmente.

La experiencia adventista ha hecho mucho para ayudar a un gran número de hispanos, tanto en "el Norte" y América Latina irse del mundo. Los adventismo hispano está en auge y expansión, a pesar de reveses recientes debido a la política neo-nacionalista en los EE.UU. El reto ahora es para las iglesias hispanas para desarrollar un mayor alcance (contacto), y empezar a "devolver" a los menos afortunados de afuera de su membresía, así como para ayudar a sus niños a aplicar los valores adventistas y misión en el nuevo contexto cultural en que estos jóvenes encuentran. Los dos desafíos están relacionados entre sí, creo.

Fuente: AdventistToday.com
Autor: Monte Sahlin, ministro ordenado de la Iglesia Séptimo Adventista, organizador comunitario y analista social. Actualmente se desempeña como director de investigación y proyectos especiales para la Conferencia de Ohio. Es presidente de la Junta del Center for Creative Ministry y el Center for Metropolitan Ministry. Es el autor de 20 libros (destacándose su último libro Mission in Metropolis), más de 50 monografías de investigación y artículos periodísticos. Es miembro asociado de la Tony Campolo Graduate School at Eastern University, así como miembro adjunto en el programa de Doctorado en Ministerio en la Andrews University.
Recursos: - Stepick, A.; Rey, T. and Mahler S. J. (2009). Churches and Charity in the Immigrant City: Religion, Immigration and Civic Engagement in Miami. Piscataway, NJ: Rutgers University Press. -Ramirez-Johnson, Johnny (2008). An Ethnography of Social Mobility: Immigrant Membership in a Seventh-day Adventist Puerto Rican Ethnic Church. Lewiston, ME: The Edwin Mellen Press.
Fotografías: portada del website de la Iglesia Adventista del Séptimo Día en Hialeah, Florida.
Traducción: Menesez Filipov, Editor de Ojo Adventista

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Andar diariamente con el Espíritu Santo. Por Aníbal D. Espada

Gálatas 5:25 “Si vivimos por el espíritu, andemos también por el espíritu”.

Romanos 6: 4 última parte “… así también nosotros andemos en vida nueva”.

El apóstol Pablo nos exhorta a profundizar, priorizar y vivir más en relación con el Espíritu Santo, como individuos, familias y comunidad eclesial.

“Andemos”. El vocablo griego se refiere a la forma de vivir y de conducirse, la conducta en el diario vivir. Cuando el creyente ha nacido de nuevo del Espíritu Santo, desde allí en adelante está animado por un nuevo elemento vital. De modo que andar "en vida nueva" es andar "conforme al Espíritu" (vers. 4). Por eso la conducta diaria del cristiano revelará la presencia y el efecto del Espíritu de vida. Si hemos aceptado la conducción del Espíritu Santo, demostrémoslo en forma efectiva en nuestra vida diaria.” (CBA . t. 6, cap. 6.)

Hace varios años que en nuestra asociación estamos trabajando, unidos con otros territorios eclesiásticos de la Unión Austral, bajo el lema motivador “Poder” para lograr el crecimiento cualitativo y numérico de la iglesia que anhelamos. Es evidente, por los resultados que estamos obteniendo, que hay aspectos que deben cambiar como iglesia por ser la única iglesia remanente.
Como parte de mi devoción personal estoy leyendo nuevamente el libro “La Venida del Consolador” del Leroy E. Froom. Quisiera que reflexionáramos en algunas declaraciones del capítulo número 8: “La iglesia Remanente es Investida de Poder”, páginas 121 a la128.

“Durante la era apostólica los triunfos de la cruz continuaron. Ayudándoles el Señor y confirmando la palabra con señales que le seguían. (Mar.16:20). La Oposición fue hecha añicos. Se vaciaban los templos paganos y los conversos se multiplicaban por miles. Sin dinero los cristianos vencieron la confederación de riquezas que los rodeaban; sin escuela confundieron a los entendidos rabinos; sin poderes políticos ni sociales probaron ser más fuertes que el Sanedrín; desprovistos de un sacerdocio desafiaron a los sacerdotes y su templo; y sin un soldado fueron más poderosos que las legiones de Roma. Así llegaron a plantar la cruz sobre el águila romana".

“Lo que necesitamos es obtener una percepción clara de la persona y la obra del Espíritu Santo, y someternos totalmente a su control”.

“El Espíritu Santo es todo el equipo que la iglesia necesita… De modo que llegamos a la conclusión de que la iglesia remanente no sólo le falta el Espíritu Santo prometido, sino que lo necesita supremamente para capacitarla a fin de realizar su obra final”.

“Los hombres, los dones, los métodos, las leyes, son todos maquinaria muerta a menos que sea vitalizados y hechos efectivos por el Espíritu del Pentecostés... Nuestro error consiste sólo en una actitud indiferente hacia el Espíritu Santo”.

“Estamos tratando de rendir un servicio aceptable casi sin tomar en cuenta el único poder mediante el cual ese servicio se puede cumplir. En la iglesia, como en el mundo, todo es apresuramiento, velocidad, presión. Nos hallamos tan ocupados que no tenemos tiempo para atender las cuestiones más necesarias. Nuestras manos están llenas, pero demasiado a menudo nuestros corazones se hallan vacíos”. p. 125

“La iglesia está al día. Posee una organización maravillosa. Dispone de una maquinaria formidable. Sus ruedas están magníficamente ajustadas. Pero le falta poder”.

“Hoy el mundo se halla cubierto por nuestras actividades misioneras: Pero existe una desproporción desesperante entre nuestras actividades y dones por una parte, y los resultados netos en la mayoría de los campos, por la otra. Cada año que pasa trae consigo un costo creciente por cada alma que se gana, unido a un número decreciente en promedio de almas ganadas por cada obrero. Esto debería preocuparnos, ¡sí alarmarnos!"

“¿Por qué tan poco fruto de un ejército tan grande? Ah, nuestra relación con el Espíritu Santo es desconocida en gran medida… ¿Dónde están los hombres llenos del Espíritu Santo como estuvieron en los días apostólicos? Corremos el gravísimo riesgo de depender de hombres, métodos y dinero, en lugar de depender del único que puede levantar a los hombres, dirigirlos, vitalizarlos y equiparlos con los métodos correctos, produciendo y bendiciendo el dinero necesario”.

“…pero hay un Pentecostés personal, cuando el Espíritu inunda a cada creyente en forma individual”.

“Solo aquellos que están viviendo a la altura de la luz que tienen recibirán más luz”.

Estas declaraciones significativas nos llevan a buscar con mayor intensidad la relación personal diaria con el Espíritu Santo.


Fuente: Asociación Argentina Central
Autor: Aníbal D. Espada G. Actual presidente de la Asociación Argentina Central.
Nota del Editor: aunque siendo una nota orientada primariamente hacia los miembros de iglesia del territorio de la mencionada asociación; pero teniendo en cuenta la universalidad del mensaje he decidido compartirlo con ustedes. Ingresando en el "link / Fuente", usted encontrara el mensaje en su totalidad.

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5 lecciones que aprendí. Por Jan Paulsen

Hablar de “lo que aprendí” no es una ciencia exacta; siempre existe el peligro del autoengaño. No se puede probar que aprendimos algo con tan solo mencionarlo; por el contrario, es algo que tiene que probarse en momentos de decisión o crisis.

Al reflexionar en mis cincuenta años de ministerio y administración eclesiástica y, en particular, en estos diez años como presidente de la Asociación General, veo varias lecciones recurrentes que con paciencia y persistencia, Dios ha procurado enseñarme en su curso de relaciones humanas. Como estudiante, no siempre he sido rápido para aprender, pero en años recientes varias lecciones han quedado plasmadas en mi mente. Son enseñanzas que no se aprenden en un escritorio o que figuran en un libro, sino que resultan de la vida diaria. Son lecciones que aprendí al adorar a Dios junto a personas cuyo idioma, costumbres y experiencias me resultaban extrañas; al relacionarme con colegas y al enfrentar juntos decisiones difíciles y opiniones conflictivas; al hablar con jóvenes, con ancianos y con personas que piensan que mis gustos y perspectivas son tan incomprensibles como las de ellos para mí y, sin embargo, dicen ser mis hermanos y hermanas en Cristo.

Es una lista incompleta; el proceso de aprendizaje nunca termina. Es también una lista que tiene presuposiciones básicas, tales como la necesidad de que la Palabra y voluntad de Dios sean el centro de la vida, además de la entrega diaria a su conducción y la búsqueda del perdón. Estas son lecciones que él me sigue enseñando. Y es con este trasfondo que me permito señalar las siguientes cinco.

1 Lo más importante son las personas.

Puede resultar fácil como iglesia, en especial para los que ejercen el liderazgo, olvidarse de las personas. En las comisiones se suelen discutir valores, declaraciones oficiales, objetivos, proyecciones, reglamentos y planes. En algún momento, todo esto queda separado de la experiencia humana del individuo. Comenzamos a ver un valor intrínseco en las cosas, en lugar de ver que tienen valor siempre y cuando cumplan el propósito divino de alimentar al pueblo de Dios.

En la esfera humana, Dios no hace otra cosa que acercarse a las personas, para atraerlas hacia sí por medio de su amor irreprensible y guiarlas hacia la eternidad. Las personas son lo más importante para Dios. Es por ello que Cristo vino a la tierra. Esta simple verdad tiene consecuencias inimaginables en nuestro diario vivir y en nuestra relación con los demás. En toda clase de relación, el valor del otro supera lo que podemos comprender. Por ello, dentro de la iglesia nuestra pregunta constante debería ser: “¿Cómo afecta esto a las personas?” No es la lógica humana, sino más bien el ilógico amor divino por sus seres creados, lo que tiene que ser el centro de todo cuanto somos y hacemos. Sí, a veces me equivoco; la iglesia como cuerpo a veces también lo hace. Pero es una lección importante que no me abandona.

2 Es imprescindible mirar hacia afuera.

La iglesia está para hacer misión. Sobre esta simple declaración se balancea nuestra identidad, propósito y razón de ser.

He aprendido que este principio conlleva implicaciones sumamente prácticas. ¿Qué prioridades de gastos debería tener la iglesia en momentos difíciles? ¿Cómo estructurar nuestras instituciones o nuestra administración? ¿Cómo debería funcionar la iglesia en una región determinada? Casi todas las preguntas importantes se reducen a esta consideración: ¿Qué es lo mejor para la misión de la iglesia?

Este principio también está relacionado con la utilización de nuestros recursos humanos. Repito algo que ya he dicho: Creo que nuestra capacidad de participar en la misión se ha visto perjudicada a lo largo de los años, por nuestro fracaso en asignar funciones significativas a las mujeres en el ministerio y el liderazgo, y en atraer más jóvenes y profesionales menores de 35 años a los procesos de toma de decisión de la iglesia.

Nuestro enfoque primordial también requiere que sepamos cuál es nuestro principal objetivo. ¿Necesitamos un reavivamiento en la iglesia? ¡Por supuesto! Pero para mí, mirar hacia adentro solo debería ser parte de una forma de volvernos más efectivos hacia afuera. Cuando nos preocupamos constantemente de tan solo “tomar la temperatura” de la iglesia a expensas de nuestra misión, la iglesia se convierte en una comunidad introspectiva, aislada e ineficaz.
Una mirada continua hacia adentro puede resultar desa-lentadora. Si somos honestos, veremos cuantiosas fallas en la iglesia. ¿Debería ser entonces nuestra tarea básica repararlas? ¡No! Hasta que “esto corruptible se haya vestido de incorrupción y esto mortal se haya vestido de inmortalidad” (1 Cor. 15:54), tengo que convivir con mis fallas y las de los demás. Pero también he aprendido que, a pesar de ello, Dios perdona, sana y restaura. Él toma al quebrantado, al frágil y al que tropieza, y lo capacita y motiva para cumplir con la misión.

3 Las consultas triunfan sobre la tiranía.

Muchos años atrás, un importante administrador de la iglesia me dijo: “Recuerde que usted está a cargo solo si no tiene necesidad de probarlo”. He aprendido que esto es cierto. En el liderazgo de la iglesia no hay lugar para tratar de “probar” la autoridad propia; en el mejor de los casos, se torna un ejercicio frenético y defensivo de autoafirmación; en el peor, se vuelve dominador y dictatorial.

La iglesia no funciona según el modelo presidencial, por más que sea necesario tomar algunas decisiones ejecutivas y alguien tenga que asumir en último término ciertas responsabilidades. Sin embargo, en todos los niveles de liderazgo, tomar decisiones implica realizar consultas, analizar los temas y llegar a un consenso. He aprendido que las mejores y más seguras decisiones que pueden hacerse como líder espiritual surgen de un foro de consultas donde sea posible intercambiar ideas con franqueza; donde uno no se sienta amenazado por los que piensan diferente; donde no haya “tabúes” respecto de ciertas opiniones y donde uno esté dispuesto a decir: “Tal vez me equivoqué en esto”, o “Entiendo lo que usted dice, pero no estoy de acuerdo”.

4 No seamos tan serios.

He aprendido que de por sí, la solemnidad no tiene virtud alguna. Puede ser muy saludable para la iglesia desarrollar la capacidad de ver el lado irónico, sorprendente o definidamente humorístico de una determinada situación. Nuestra obra es seria. Pero suceden cosas risueñas. Y al compartir la risa compartimos también nuestra humanidad. Sin llegar a ser frívolos o irreverentes, los momentos de humor pueden ayudar a aliviar situaciones de gran tensión o brindar nueva apertura a las relaciones crispadas. Pueden ser un antídoto efectivo para el engreimiento o la circunspección espiritual. Y vez tras vez he visto que damos lo mejor cuando nos sentimos cómodos con nosotros y con los demás. Sin por ello ignorar la importancia de nuestra obra, disfrutar de un momento de humor que reconozca el elemento humano de lo que hacemos, puede ayudarnos a atravesar un momento difícil. Y creo también que Dios se ríe con nosotros.

5 Dios suple lo que falta.

He aprendido que más allá de mis fallas y errores, el Señor seguirá caminando a mi lado para renovarme y capacitarme a fin de que cumpla su propósito. Este no es mi derecho exclusivo. Creo que Dios nos toma a cada uno de la mano y dice: “Te doy una misión especial; yo estaré contigo y supliré lo que falte para que la misión sea cumplida”.

Esto es algo que percibo de manera especial cuando visito feligreses de diversas partes del mundo. Muchas veces, alguien a quien jamás he visto me dice: “Pastor, quiero que sepa que oro por usted. Cada día lo menciono por nombre ante Dios”. Nadie tiene idea de cuánto significa esto para mí, porque siento que el Señor oye sus oraciones y que por amor a su iglesia me capacita, no por lo que soy sino por lo que él desea que haga.

He sentido también que la mano de Dios me ha ayudado a tener una visión más equilibrada de la teología, que la que tenía de joven. Veo ahora dimensiones que en lugar de dispersar a la grey ayudan a conservar la unión de la iglesia; por ello, como teólogo soy más “generoso” ahora que hace veinticinco años. Como docente de teología, me limitaba a operar según el libro de texto. Hoy me aferro firmemente a la teología pero la relaciono con la iglesia como una comunidad religiosa viviente, orgánica, en crecimiento y mundial, como ese pueblo que Dios anhela que permanezca unido.

Veo que así como el Señor ha procurado enseñarme el inmenso valor que él da a los individuos, mi enfoque teológico tiene que esforzarse por atraer a las personas en lugar de expulsarlas. Es verdad que existen posiciones que representan una negación de nuestra identidad y de las Escrituras y con las cuales no podemos reconciliarnos ni transigir. Pero he aprendido que a veces no todos vemos las cosas de la misma manera y aun así seguimos unidos y tenemos el mismo destino.

¿Cómo se produjo este cambio? Una vez más, creo que fue una carencia suplida por el Señor; fue una necesidad satisfecha para cumplir sus propósitos. Y si lo hizo por mí, sé que también lo hace por otros.
Es bueno que cada uno de nosotros mire hacia atrás y reflexione en lo que el Señor nos enseña a lo largo del camino. Al hacerlo, creo que podremos divisar su mano que obra en nuestras vidas y corazones. Porque todos juntos somos estudiantes “en la escuela de Cristo, siempre aprendiendo más del cielo, más de la Palabra y la voluntad de Dios; más de la verdad y de cómo usar fielmente el conocimiento […] obtenido”.*


Fuente: AdventistWorld.com
Autor: Jan Paulsen es presidente de la Iglesia Adventista mundial.
Referencia: *Elena G. de White, Hijos e hijas de Dios (1978), p. 74.

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Mayoría de uno. Por Bill Knott

Algún día, por la gracia de Dios, llegaré a ser parte de un amplio y popular movimiento de masas.

Es sumamente probable, sin embargo, que esto no suceda hasta que el día me encuentre de pie junto a los millones de santos vestidos de blanco mencionados en Apocalipsis 7. Ellos se reúnen ante el trono y el Cordero con palmas en sus manos, y exclaman a gran voz: “¡La salvación pertenece a nuestro Dios, que está sentado en el trono, y al Cordero!” (Apoc. 7:9, 10).

Hasta que llegue ese momento, como discípulo de Jesús, es probable que me tenga que conformar con pertenecer a una pequeña y a veces impopular minoría, porque la fe de Jesús siempre se identifica con la puerta estrecha. No debería esperar que los que veneran a otros dioses, caminan por la senda ancha o se acuerdan de su cristianismo durante una hora por semana, hagan declaraciones públicas y grandilocuentes de las verdades bíblicas que tanto amo.

Por cierto, es más fácil escribir y leer estas palabras que vivirlas, porque nuestros corazones anhelan ser parte de una mayoría. En ocasiones, inconscientemente, inclusive juzgamos el valor de las cosas según cuántos elijan lo que nosotros escogimos o vivan como vivimos.

Ciento cincuenta años atrás, un hombre que conocía la fortaleza de elegir lo correcto por sobre lo popular escribió palabras que siempre han adornado las paredes de mi vida. Dijo él que las personas sinceramente convencidas de una gran verdad no deberían “esperar hasta tener mayoría de uno para aceptar el derecho de que esta prevalezca por sus propios medios. Creo que es suficiente que tengan a Dios de su lado, sin esperar a nadie más. En efecto, todo hombre más justo que sus prójimos ya constituye una mayoría de uno”.*
Como adventistas, en rápido crecimiento como movimiento cristiano mundial, aún haríamos bien en escuchar estas palabras. Pocos adventistas tienen el privilegio de vivir donde su fe es tenida en alta estima o celebrada por la mayoría. Muchos creyentes viven la soledad que Moisés experimentó en el desierto o que el apóstol Juan conoció en Patmos.

Para ellos –para usted, si también es uno de ellos– destaco la consolación que proviene de ser fiel a la Palabra de Dios y a la conducción del Espíritu: “Es suficiente si tienen a Dios de su lado”.

Sí, mi querido amigo, con eso es suficiente.


Fuente: AdventistWorld.com
Autor: Bill Knott. Editor de la Adventist Review y de la Adventist World. Antes de llegar a la AR, Bill trabajó durante 18 años como pastor en congregaciones que tenían de 7 a 2.000 miembros en Nueva Inglaterra, Nueva York, Michigan y el Estado de Washington. Posee una maestría en Divinidad de la Universidad Andrews (Michigan) y poco tiempo atrás defendió su tesis doctoral en Historia en la Universidad George Washington. Bill es maestro de Escuela Sabática en su congregación de Spencerville, Maryland, y un orador frecuente en retiros, campamentos, seminarios de homilética y encuentros de jóvenes. Le gusta jugar al ráquetbol y al tenis, además de leer y viajar. Junto con su esposa Debby, nutricionista y empresaria, tienen dos hijos llamados Evan y Brady.
*Henry David Thoreau, Desobediencia civil
Fotografía: montaje Menesez Filipov

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IMPACTO ESPERANZA: HOY COMIENZA EN SUDAMERICA MEGA CAMPAÑA EVANGELISTICA

Al leer las palabras inspiradas, escritas por Elena de White, podemos identificar diferentes mensajes relacionados con un gran movimiento en los últimos días. Toda la iglesia debería estar involucrada. Ella lo presenta con algunas características especiales:

1. Un movimiento masivo:

“Veíase a centenares y miles de personas visitando las familias y explicándoles la Palabra de Dios. Los corazones eran convencidos por el poder del Espíritu Santo, y se manifestaba un espíritu de sincera conversión. En todas partes las puertas se abrían de par en par para la proclamación de la verdad. El mundo parecía iluminado por la influencia divina” (Servicio cristiano, p. 54).

2. Una obra urgente:

“Cada día termina el tiempo de gracia para algunos. Cada hora, algunos pasan más allá del alcance de la misericordia. ¿Y dónde están las voces de amonestación y súplica que induzcan a los pecadores a huir de esta pavorosa condenación? ¿Dónde están las manos extendidas para sacar a los pecadores de la muerte? ¿Dónde están los que con humildad y perseverante fe ruegan a Dios por ellos?” (Patriarcas y profetas, p. 135).

3. Con la participación de todos:

“Todo seguidor de Jesús tiene una obra que hacer como misionero en favor de Cristo, en la familia, en el vecindario, en el pueblo o ciudad donde viva” (Servicio cristiano, p. 24).

4. Una acción concentrada:

“Debe haber acción concentrada [...]. Debemos avanzar juntos para vencer” (Servicio cristiano, p. 95).

5. La presentación del regreso de Jesús:

“Haced resonar la alarma en todo el país. Decid a la gente que el día del Señor está cerca y que se ha aproximado con mucha prisa. Nadie quede sin amonestar. No tenemos tiempo que perder” (El evangelismo, p. 163).

6. La entrega de literatura:

“Los ministros y el pueblo debieran envolverse como nunca antes en la circulación de libros, panfletos y tratados” (Testimonios para la iglesia, t. 1, p. 597).

No hay duda de que un movimiento con estas características deberá impactar al mundo. La pregunta que surge, entonces, es: ¿por qué no nos disponemos a hacer real este sueño de Dios en nuestros días? La División Sudamericana decidió asumir esta responsabilidad, y por eso nació el proyecto “Impacto Esperanza”. Por medio de él, la iglesia en Sudamérica está siendo desafiada a dedicar un día, el Sábado 6 de septiembre, para impactar a la comunidad. En ese día se entregarán, en los ocho países que componen la División Sudamericana, 20 millones de revistas que hablan de Esperanza para el Futuro y presentan la segunda venida de Cristo. Además, se colocará un millón de adhesivos en automóviles y diez mil carteles publicitarios en las principales ciudades del continente que presentarán el mismo mensaje.

Serán más de 2.600.000 adventistas, en 20 mil congregaciones, dedicados a predicar el “evangelio del reino” (Mat. 24:14) para que Cristo regrese pronto. Cada uno entregará entre 10 y 20 revistas a amigos, vecinos, colegas, familiares o personas con las que tuviera contacto en lugares públicos. Sin duda, el mensaje va a impactar a muchas personas. Además, como normalmente las revistas pasan de mano en mano, es posible imaginar que su influencia podrá multiplicarse.

Detrás de una campaña de esta magnitud, la iglesia está buscando:

1. Fortalecer la visión del evangelismo integrado, con la participación de todas las áreas de la iglesia en un mismo proyecto misionero.
2. Involucrar a cada miembro en un proyecto misionero fuera de lo común, especialmente conectado con el fortalecimiento de la comunión y el compromiso con la misión de la iglesia.
3. Unir a toda la iglesia del territorio de la División Sudamericana en un mismo proyecto misionero.
4. Destacar la palabra “esperanza”, que es una marca de la Iglesia Adventista del Séptimo Día, y que también resume el mensaje de la segunda venida de Jesús.
5. Testificar de la manera más amplia posible, para llevar a muchas personas a Jesús y apresurar su venida. Será una oportunidad para alcanzar a “muchos pueblos [que están] en el valle de la decisión; porque cercano está el día de Jehová” (Joel 3:14).

Fuente: PortalAdventista.net
Autor: Erton Köhler, Presidente de la División Sudamericana

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¿PUEDE EL CONSEVERVADURISMO RADICAL ALCANZAR A LAS GENERACIONES MAS JOVENES?

El teólogo adventista Jon Paulien utiliza su último libro titulado "Everlasting Gospel, Everchanging World", (Evangelio eterno, mundo cambiante) para defender la adopción de una actitud diferente hacia el evangelismo.

Existen dos analogías que se utilizan para hablar de la tarea de esparcir el evangelio: la "ciudad sobre un monte" y la "sal de la tierra", escribe Paulien, decano de la Facultad de Religión de Loma Linda University, Loma Linda, California, Estados Unidos. El primer enfoque requiere que los cristianos iluminen desde un lugar prominente a los que los rodean. Los habitantes de la ciudad envían de tanto en tanto obreros de avanzada para traer a las personas a la seguridad que ofrecen las murallas de la ciudad. La mayor parte del tiempo, sin embargo, los cristianos se mantienen apartados de las influencias seculares al permanecer dentro de los muros y al asociarse solamente con otros creyentes.

El segundo método, la sal de la tierra, requiere que los cristianos se involucren definidamente con las personas que los rodean y que cambien gradualmente el saber del mundo con su sola presencia. Paulien acuña la frase "conservadurismo radical" para ilustrar una actitud de dar y recibir que aún está firmemente arraigada en el evangelio.

Los adventistas a menudo desconfían de tales modelos, y Paulien no hace nada para disipar ese temor. En su lugar, sostiene que ambas estrategias tienen su propósito y que ninguna de ellas es inherentemente superior. Sin embargo, el libro ilustra cuál es el método efectivo para alcanzar a la mente secular o posmoderna.

Si bien las personas de cualquier edad pueden ser clasificadas como seculares, generalmente hablamos de los posmodernos al referirnos a personas menores de cuarenta años. Estos individuos se muestran mucho más receptivos hacia el método de uno a uno, que es el método que Paulien ilustra con la analogía de la sal. Para suplir las necesidades del posmoderno escéptico y cínico, los cristianos deben en primer lugar suplir sus necesidades físicas y emocionales, escucharlos, entenderlos y en último término ofrecer consejos o instrucción.

El cuidadoso tratamiento del tema por parte de Paulien evita alienar a los adventistas que practican los métodos de evangelismo "tradicionales". También dice diplomáticamente que no todos pueden practicar esta escuela de evangelismo, ya que ser parte del mundo (aunque distinto de él) puede presentar un gran riesgo espiritual para algunas personas. Al mismo tiempo, traza innegables paralelos entre los ministerios de Jesús y Pablo, los escritos de Elena White y el método de la sal.

Para los adventistas que ya tienen un punto de vista posmoderno, el "Evangelio eterno" puede resultar útil para entender a sus padres y abuelos que pueden estar luchando con las cambiantes formas de pensar en la iglesia. Las generaciones más jóvenes de adventistas pueden saber instintivamente cómo llegar a sus compañeros posmodernos.

El libro de Paulien ofrece clarificación de un tema que parece ser motivo de lucha en la Iglesia Adventista. El "Evangelio eterno" es revelante en una cultura que a menudo es definida por reuniones multitudinarias y bautismos en masa. Los argumentos de Paulien son coherentes y convincentes. Cree de todo corazón en el tema, y enfrenta a su audiencia en un terreno neutral.

Los adventistas que sientan que no entienden bien la cosmovisión posmoderna o que no saben bien cómo alcanzar esa cultura hallarán en este libro una excelente introducción a estos temas.

Fuente: ANN. Adventists News Network.

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